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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    佛教的理性却是基于真妄二心的这种辩证关系:夫背真向妄之非,一至于此,苦乐万殊,所谓“毫厘有差,天地悬隔”也。倘无治法,则汩没生死之患,何有穷哉?故吾佛圣人思所以治之,则演出三藏、十二分教,曲垂多种...19]  虽然如此,如果以批判的理性审查的话,恐怕不得不问:虽然,未审此心果作么,生明性作么生见,毕竟唤那个作本心本性?若言自己四大五蕴,是却成认贼为子。若言目前色空明暗是,何异唤奴作郎。此皆不出根尘...

    不详

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  • 法学与佛学的对话

    存在了两千多年,经历了那么多朝代,为什么经久不衰,而且那么发达,发扬下去,肯定有它内在的理性,是一种社会的力量,更是一种社会的精神的文化现象。那么在传播发展中影响了很多国家,以及我们的文化生活,特别...大家彼此的尊重、关照、关爱,形成一种让我们感到和谐的幸福生活;第二呢是理性,人的好奇心,对知识、科学的追求;更高的一种层次、更高一种需要,就是在每个人的心灵深处,在每个人人的本性上,就是灵性、就是人的...

    曲新久 李永军 杨佛兴 班文战

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  • 用现代观点看佛教

    以其非理性的神秘主义、体验主义的思维和实践,曾经被认为是解救以“上帝死了”为标志的西方近代理性主义于绝境的一剂良方.东西方思想都是从人类社会中产生,本来就不是截然隔绝不通,不过各自所处的环境和时代不同...差异。  在欧洲,总的说来,对于佛教的看法是:佛教是非常先进,非常理性,和非  常复杂的。所以,当我来到新加坡发现这里的许多人认为佛教是过时的,非理性  的和与封建迷信过从甚密的宗教时,着实使我大吃一惊...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053258863.html
  • 真心与自由之境——为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    妄心”即是《起信论》中不生不灭与生灭和合的阿黎耶识,一切生命之堕入生死轮回之中正是原于此。而佛教的理性却是基于真妄二心的这种辩证关系:  夫背真向妄之非,一至于此,苦乐万殊,所谓“毫厘有差,天地悬隔”...归直下顿了。彻证心源,妙契真常而已。故云:“以心传心,以心印心。离心之外,实无一法可得也。”   虽然如此,如果以批判的理性审查的话,恐怕不得不问:  虽然,未审此心果作么,生明性作么生见,毕竟唤...

    李广良

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  • 藏文化特性论探(下)

    一个知识和思想的体系,它仿佛树根,支撑着树干、树枝和树叶,给它们提供生存的水分和营养。这个背景作为一切知识与思想的依据,实际上也控制着人们对一切的判断与解释,赋予知识与思想的理性。……这个支持着理解...这既是一种纯粹幻想出来的艺术语言,又是非常有意识的、具有哲学意味的创造和构型,是理性思维与形象思维相结合的绝妙产物。  三是西方艺术重视人的感情和个体的创造性;而西藏艺术往往是集体主义和神秘主义的虚幻...

    不详

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  • 两种传统下阐释的中观学

    佛教推向了复归,完成了此前僧人只重师父的片言只语或一经一论到此后的基本训练——五部大论的确立这样一个由简到繁的过程。当然这种复归与禅宗的六祖革命同样具有其理性和时代性。   那么禅宗为什么过分突出地...

    朱丽霞

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  • 宗教对话:理由、内容与方式

    立场是不同的。尼特没有明确说哪一种对话模式是最好的,事实上他认为每一种模式都有其理性,都有其存在的市场。就个人而言,我现在不能完全接受尼特的这一看法,我认为第一、第二种模式越来越没有理论前途,而第三、...根据非实在论哲学,语言为我们制造世界图景,每一个宗教都为我们提供世界图景。但世界的变迁很可能使得原有的图景失去看似有理性。宗教需要进行自我更新,而宗教对话则可以极其有效地促进宗教的自我更新。这使得我们...

    王志成

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  • 麻天祥、梁燕城: 禅与基督教的对话

    地狱不空誓不成佛”,以此反观人生,经世致用。因此,追求终极、无限和超越,是宗教,用有限的心力认知无限,函盖无限,乃至把握无限,从而实现终极追求的理性过程,便是宗教的本质。然而,终极的问题毕竟太遥远,人...出人意料地与你所想象的不一样,不断破除人对上帝的观念。这显明了一种自由的空间,来自信仰超越理性的因定思维,才可使心灵得到释放与自在。基督教很特别,跟后来的自然神学不一样,柏拉图和亚里士多德有他自己的自然...

    不详

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  • 关于宗教多元主义的思考

    真假计。一般而言,它们应指向运用该词的意图所在。它们尽管高度专业甚至古怪,但在某些情境下依然具有理性。既然平常的用法因有多种意思而模糊不清,所以需要“明确的定义”来为读者或听者澄清作者或演说者选用...拯救”了科学一一他指出,人脑对感性经验的必要的编排组弥补了感性经验自身所无法提供的某些东西。其结果,因系头脑所造,丝毫不能体现经验以外的真实存在。但它确实告诉我们,这个我们唯一可知的世界是一个我们...

    (美)科布著 贾建平译

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  • 华严宗形上学命题的知识意义

    功能来说,确乎是自来最为清晰完备的系统,除五时说未必符合史实以外,八教说仅就教义分类而言,是有充分的理性的。然每一判教系统都有根本关怀,化法化仪之说就教义内容与修证形态说其分类,意旨清晰,甚有价值。然...在逻辑上显然是犯著根本错误的。”[32]  吕澄先生完全认同天台法仪之分的理性,法仪之分却实有其理性,但化法四教岂不也和化仪四教交涉互入,还另需并同五时之教再做沟通。这是一个三套系统的判教论,解析...

    杜保瑞

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